1. 

2. 

3. 

4. 

5. 

1. Indiquez plusieurs mots de la famille du verbe « tourn[er] » (ligne 23) en utilisant au moins deux préfixes et au moins deux suffixes différents.
Radical + suffixe : Tourneur/ tourniquet
Préfixe + radical : Retourner /détourner

2. Expliquez le sens des termes soulignés en vous appuyant sur le contexte.

« Pas du tout les traces fébriles du chamois, ou vigilantes et en lisière du chevreuil… » (ligne 11)

Les adjectifs qualifient le mot « traces ». Ils ne décrivent pas leur forme mais le comportement de l’animal. Ainsi le chamois est « fébrile », il a peur, alors que le chevreuil est « vigilant », il fait attention.

Remarque : C’est une hypallage, mais l’identification de cette figure de style n’est pas attendue dans la réponse.

3. Explicitez et commentez l’extrait suivant en vous appuyant sur l’ensemble du texte.
« L’effet de bande est une ascendance animale… » (ligne 16)

Le narrateur décrit les traces d’une meute de loups puis développe une analogie entre la meute animale et l’effet de groupe chez l’être humain. Il affirme ainsi que cet effet de bande, chez les êtres humains, relève d’un comportement animal, « il y a quelque chose d’éthologique, au-delà de l’humain, dans l’effet de bande ».

« …en bande on est plus fort, plus assuré, moins inhibé, moins personnel, plus acéphale et en même temps plus fort en gueule…  » (lignes 18 à 19).

L’être humain est un être social. Que ce soit ou non par choix, il appartient à plusieurs groupes au cours de sa vie et même simultanément : dès la crèche pour certains, à l’école, dans les cadres professionnel et social tout au long de sa vie. Dans Manières d’être vivant, publié en 2020, Baptiste Morizot développe une réflexion sur l’effet de groupe à partir de l’observation des traces d’une meute de loups dans la neige. Il en souligne l’ambivalence. Nous nous demanderons ce que représente le groupe dans la formation de l’individu. Nous verrons, dans un premier temps, qu’elle peut effectivement se réaliser dans et par le groupe. Cependant, nous montrerons en quoi le groupe peut aussi représenter un danger.

C’est à partir des empreintes d’une meute de loups que le narrateur propose sa thèse sur l’effet de groupe, en affirmant qu’il « y a quelque chose d’éthologique » dans ce processus humain. En effet, l’observation d’empreintes de différentes espèces animales lui permet de définir ce qui fait la particularité du groupe. Il oppose ainsi, à travers des hypallages, les traces des animaux qui ne se déplacent pas en groupe, « fébriles » et « vigilantes et en lisière », à celles de la meute de loups, « nonchalantes, curieuses, exploratrices, vectorisées par un groupe ». Cette énumération d’adjectifs qui souligne le lien entre l’appartenance au groupe et les capacités de ses membres se conclut par l’affirmation que c’est ce cadre qui « rassure et donne de l’assurance » à ses membres. Le groupe semble permettre ainsi à l’individu d’aller plus loin.
C’est l’idée du socioconstructivisme développé par Vygotski dans sa théorie de l’apprentissage. S’opposant au constructivisme de Piaget qui fait de l’enfant le seul moteur de la construction de ses savoirs, Vygotski soutient que l’apprentissage se fait grâce au contexte social et culturel. L’individu construit ses connaissances et ses compétences dans l’interaction. La littérature de jeunesse met en scène cette formation entre pairs. Les membres du Club des cinq, par exemple, se forment pendant les vacances à travers la résolution en groupe d’énigmes. Plus récemment, Harry Potter et ses amis se forment mutuellement en marge de l’enseignement descendant.
De même, les adultes peuvent apprendre dans le groupe. C’est marquant dans le film de Blandine Lenoir, Annie Colère, sorti en 2022. Le personnage éponyme, ouvrière et mère de deux enfants, est transformé par sa rencontre avec les membres du Mouvement pour la liberté de l’avortement et de la contraception. Les femmes s’y transmettent des connaissances et les gestes pour pratiquer des avortements sans risque. Les scénaristes ont consulté une thèse consacrée à ce mouvement qui démontre, à travers le récit des femmes qui y ont participé, comment ce groupe leur a permis de se former, voire de se transformer. De même, dans Germinal, Émile Zola met également en scène l’influence du groupe sur les individus. C’est par leur lutte commune que les habitants du coron ont fait germer les avancées pour leurs conditions de travail. On peut aussi affirmer qu’Étienne sort, comme le dit Baptiste Morizot, « plus fort, plus assuré, moins inhibé » grâce au coron, prêt à poursuivre son combat. Ainsi la « seule ligne » que forme le groupe se déploie « en delta d’individus ». Cela démontre la possibilité pour l’individu de suivre son propre chemin aux côtés des autres.
Toutefois, le narrateur de Manières d’être vivant souligne l’ambivalence de l’effet de groupe, qui n’est pas toujours constructif et qui peut même être dévastateur pour lui-même, les autres et l’individu.

En effet, la comparaison de la meute de loups avec une « dynastie féodale » sous-entend une hiérarchisation des membres du groupe. La psychosociologie a ainsi catégorisé les rôles qui peuvent se mettre en place au sein du groupe au détriment de certains de ses membres. C’est dans le groupe que se joue souvent le harcèlement, c’est aussi le groupe qui désigne le bouc émissaire. Le groupe peut ainsi être destructeur pour l’individu. Le roman de William Golding Sa Majesté des mouches en donne une parfaite illustration. De jeunes garçons se retrouvent seuls sur une île déserte après leur accident d’avion. Dans un premier temps, le groupe s’organise autour de Ralph, leader positif qui organise leur survie et leur sauvetage. Cependant, très vite, un autre garçon désire prendre le pouvoir. Les enfants se déchirent et n’apprennent plus rien de leur expérience. Le roman démontre également l’influence du groupe qui désinhibe, fait oublier les limites pour laisser s’exprimer la violence.
Appartenir à un groupe, une bande, peut ainsi faire perdre à l’individu son libre arbitre, sa capacité de jugement et de réflexion. Il n’est plus question de socioconstructivisme. L’activité cognitive est inexistante comme le souligne B. Morizot avec la comparaison du groupe à un « banc de poissons » et l’adjectif « acéphale ». L’individu n’apprend rien, il ne fait que suivre. Les émeutes, auxquelles B. Morizot fait référence à travers la citation de la chanson de Starmania, « l’effet “quand on arrive en ville” », sont un exemple typique de cet effet dévastateur que peut avoir le groupe. Dans Germinal, Zola décrit bien ce processus avec la révolte des femmes du coron qui se solde par l’émasculation de l’épicier. De même, le roman La Vague de Todd Strasser, paru en 1981, qui s’inspire d’une expérience de psychologie pratique réalisée par un professeur d’histoire dans un lycée californien à la fin des années 1960, démontre comment la constitution d’une communauté autour d’un leader peut amener l’individu, malgré ses convictions, à suivre des propositions fascistes. Il n’est plus question de formation mais d’endoctrinement. Est-ce à dire que l’individu se formerait mieux hors du groupe comme Fabrice del Dongo l’expérimente dans La Chartreuse de Parme ou plus radicalement Meursault dans L’Étranger de Camus ? Il s’agirait plutôt pour l’individu d’être conscient de l’ambivalence de l’effet de groupe pour pouvoir trouver son chemin, participer au « delta » plutôt qu’à la « ligne ».

Le narrateur de Manières d’être vivant montre bien l’ambivalence du groupe pour l’individu : c’est à la fois un cadre protecteur, rassurant qui peut lui permettre d’apprendre, de se former, d’évoluer, mais aussi un risque de se voir assigner un rôle qui empêche cette formation, voire qui fait perdre à l’individu son libre arbitre, sa capacité à réfléchir, et qui peut même faire émerger ce qu’il y a de pire en lui. Pour l’enseignant, cela implique d’avoir une vigilance sur les rapports dans le groupe, et d’accompagner le développement de la réflexivité de chacun.